Numero di ore: 90

La decisione di inserire l’insegnamento dello Shiatsu come pratica di supporto nel percorso formativo di DanzaMovimentoTerapia (DMT) si basa sulle seguenti motivazioni:

Contatto

Nella pratica dello Shiatsu il contatto è fondamentale, in tutti i suoi aspetti.
Esso viene inteso come qualcosa di naturale, progressivo, profondo. Non viene imposto, ma viene proposto affinché agisca come stimolo accettato e scelto dalla persona. Un buon contatto provoca una reazione, non deve causare una dipendenza.

Uso del corpo

Praticando ci si abitua all’uso del corpo proprio ed altrui. In quest’ambito viene sottolineato questo utilizzo a fini terapeutici. Sempre si richiede attenzione alle modalità, ai ritmi, alla qualità dell’approccio all’altro.

Rapporto duale

Il rapporto è a due: operatore/ricevente. Si esplorano quindi le possibilità di questo tipo di relazione basata su azione-ascolto-reazione affinché si sviluppi nel terapista l’idea della responsabilità del proprio agire, evitando il più possibile che si instaurino atteggiamenti giudicanti.

Percezione

Qui viene intesa come affinamento della qualità della propria presenza, portando l’attenzione sulla capacità di “ricevere” l’altro, la presenza dell’altro.

Medicina Tradizionale Cinese

Le nozioni di MTC proposte descrivono il corpo/mente come un sistema continuo, prendendo in esame i vari aspetti dello psichismo del corpo (valenze energetiche/psichiche dei Meridiani).

Le sequenze

L’esecuzione delle tecniche Shiatsu è fissata in sequenze/forme. Questo presuppone uno studio, un allenamento ed una comprensione del movimento sempre più approfondita.
Lo Shiatsu è stato scelto come espressione tecnica di un atto di presenza consapevole, uno dei possibili atti di presenza connotati da una finalità terapeutica.
La dimensione Zen in cui lo Shiatsu si può collocare ben rappresenta l’essenzialità e la semplicità del gesto “efficace”.

La Medicina Tradizionale Cinese offre la base di riferimento per la lettura di ciò che appare, suggerisce un modello di ordine del cosmo, sia nell’infinitamente piccolo che nell’infinitamente grande, di ciò che è corporeo e di ciò che non lo è.

Ambedue spiegano il dualismo del mondo.